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http://www.fjdh.cn/Item/35223.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/35997.aspx
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南无 （术语）Namah－Namo，又作南牟，南谟，那谟，纳慕，娜母，南忙，那模，曩谟，纳莫，曩莫。译曰归命，敬礼，归礼，救我，度我等。是众生向佛至心归依信顺之语也。若佛对佛而称南无者，惊怖之义，谓生死之险难甚可惊怖，应悉救济之也。
南无阿弥陀佛，六字洪名一心持念，可脱离六道轮回往生极乐直至成佛而无退转，现生消灾延寿遇难呈祥 病体得愈，智慧得开，心结得解，无有烦恼远离众罪，此一句即是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182343263.html
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中国佛教的建立，可见它的确是一个教学的体系，这事实我们必须要认识清楚，然后才知道我们到底在学什么！
...佛教，是佛陀的教育，是佛对九法界众生至善圆满的教育。 教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182943271.html
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迁流，完全无“我”、非“我所有”，大家应自精勤，不要放逸。换句话说，佛陀叮嘱我们：别傻！别对事物入迷！别认为有什么可执着！别轻率地执着任何事物，这是佛陀所说“不要放逸”的意思。我们应该要时常具足精勤！...放逸、不要失念！别糊里糊涂以为事物可执、可取，要常观世间“我空”、“我所有空”。若我们的心空掉执着，贪、嗔、痴就不会生起，那么，不论做什么，都将是人类所能达到最真、最善、最美的，也就是说，所有的问题都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254951503.html
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佛法则意味着使我们的生活变得更自在、更安祥、更幸福，转烦恼为菩提，使社会更和平、更安宁、更洁净，化人间为净土。在这里，以佛法指导生活实践为因，在生活中实现佛法为果。然而，我们将要面临的问题是：佛法与生活究竟是同是异？佛法究竟能不能指导生活？也就是佛法与世法的关系将如何定位的问题。事实上，就笔者观察，有些在家修行人在这方面的认识是比较模糊，本文主要想谈谈这些问题，以期得到一清醒认识。 言佛法与现实...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311052130.html
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说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；在我们佛教，决不接受如此的观念，否则，就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生，共...lsquo;中阴身’，即是在死后至转生过程间的一种身体，这个中阴身，往往就被一般人误称为鬼魂，其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质，并不是鬼魂。中阴身的时间，通常是四十九日，在这阶段之中，等待...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10020377481.html
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“缘起”即“诸法由因缘而起”。简单地说，就是一切事物或一切现象的生起，都是相待（相对）的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10052977677.html
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阿罗汉是修行者得到证悟的果位。到达这个果位有四个阶段：断除了见惑的叫做须陀洹果，即初果。进而断除思惑，按照其浅深粗细不同而有斯陀含果(二果)和阿那含果(三果)。到了阿罗汉的果位(四果)，见惑、思惑都已断尽，证得涅槃，堪受人天供养。所以阿罗汉的意义之一就是“应供“，这是声闻乘中的终极地位。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10062077731.html
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五明是五种学艺，是印度的学术分类法。
声 明：即声韵学和语文学。
工巧明：即一切工艺、技术、算学、历数等。
医方明：即医药学。
因 明：即逻辑学。
内 明：即佛学。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10062077732.html